Articular en una práctica consciente y coherente el conjunto de principios que conforman hoy día el ámbito teórico práctico de los derechos humanos con ese cuerpo de doctrina, tradiciones, espiritualidad y estructuras institucionales que se llama genéricamente Cristianismo, puede parecer algo sencillo a primera vista, pero en realidad no lo es.

Para organizar de alguna manera los datos sobre el conflicto, he tomado como parámetro las llamadas «generaciones» de los derechos humanos. Partiendo del núcleo más elemental de derechos, como el derecho a la vida, integridad y libertad, pasando luego a los derechos civiles y políticos (primera generación), posteriormente a los derechos económicos, sociales y culturales (segunda generación), y finalmente abordando los derechos colectivos o de los pueblos (tercera generación).

Es importante dejar de lado otros criterios, como el enfoque estrictamente cronológico, para poder comprender y abordar de manera integral la intersección entre los derechos humanos y el Cristianismo. Esta tarea requiere un análisis profundo y una reflexión cuidadosa, ya que ambos ámbitos tienen sus propias complejidades y desafíos.

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