Desde que el filósofo judío lituano Emmanuel Levinas y el escritor, crítico y ensayista francés Maurice Blanchot establecieron contacto a principios de los años veinte, se adentraron en una amistad «imposible» que dio lugar a una aventura intelectual extraordinaria y profunda.

Como dos vagabundos del pensamiento, ambos parecen girar en torno a la problemática filosófica específica. Sin embargo, uno parece ser un místico y el otro, un ateo poseído por los demonios sagrados de la escritura. Aunque Levinas puede parecer un místico, su lenguaje no perturba al lector, ya que en su obra se distancia de la mística y se acerca al pensamiento occidental. Por otro lado, si Maurice Blanchot, quien aparentemente rechaza la filosofía, fuera simplemente un literato o un crítico de arte, su lenguaje no sería exasperante.

La cuestión radica en que ninguno de los dos es lo que se esperaría: el sentido de sus pensamientos no es, en la mayoría de las ocasiones, lo supuesto. Mientras la voz de Blanchot resulta políticamente ambigua, la de Levinas se compromete profundamente con el judaísmo. Ambas voces resuenan hoy en día como un eco «incorrecto» desde el punto de vista académico. A pesar de ello, su legado perdura y sigue siendo objeto de estudio y reflexión.

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